Os valores da inteligência

Pessoas maduras com opiniões pueris. Amplo conhecimento unido a uma evidente consciência ingênua. Alta formação acadêmica em contraste com uma escassa capacidade de penetração intelectual da realidade. É da experiência comum que não são poucas as pessoas com esse perfil. Cabe se perguntar: o que ficou ausente no desenvolvimento de suas faculdades? Qual é o elemento que no progresso da inteligência, no caminho individual de formação intelectual, pôde dar lugar ao paradoxal resultado de que este processo venha a se concluir num aparente sucesso (a obtenção de diplomas, títulos e certificados que dão respaldo legal e social às competências adquiridas) simultâneo a um essencial fracasso – o da criticidade rasteira, manifesta em opiniões superficiais, apressadas, e ainda assim arrogantes, repletas de certeza? Colocando-o em termos mais concretos: por que há tantas pessoas formadas – em todos os ramos do saber – que não pensam bem?

A intuição que deu lugar a este trabalho é a de que o “elemento ausente” deve ser procurado em um a priori de natureza axiológica: faltou o cultivo de valores cuja eficácia é anterior – e é condicionante – do esforço intelectual em si, em quaisquer de suas modalidades: de aprendizado, de pesquisa, de criação ou de disseminação do conhecimento.

A axiologia é a ciência dos valores, e os valores, em sua natureza de objetos de escolha moral, nos situam claramente no campo da ética. Esta disciplina filosófica, em sua parte denominada “especial”, tem explicitamente como um de seus objetivos o de tematizar os chamado “deveres para com a alma”, aqui entendida como intelecto. O dever de instruir-se é, claro, um de seus postulados, amparado na definição tradicional de homem como ser racional, chamado a desenvolver-se em sua plenitude. Na sua condição de ciência prática, a ética vê-se na necessidade de recorrer à análise das atividades humanas a fim de dar o conteúdo mais concreto possível a esses “dever de” com que expressa sua intenção normativa. A atividade humana de que versa este estudo é, precisamente, como se disse, a intelectual, ou cognoscente – ou, de forma mais simples, a do conhecimento. Assim, aquela intuição poderia ser melhor formulada como a da necessidade de dominar e cultivar uma “axiologia do conhecimento”, um conjunto de valores capazes de orientar a atividade intelectual prática, em face de sua própria eficácia.